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  • 挑刺法 九刺中的“络刺”

    挑刺法 九刺中的“络刺”

    挑刺法是在一定穴位或部位,用特制针具挑断皮下白色纤维组织,以治疗某些疾病的一种方法,它由九刺中的“络刺”发展而来,临床上常用来治疗血管神经性头痛、肩周炎、慢性咽喉炎、腰肌劳损、偏瘫、颈椎综合征、坐骨神经痛、支气管哮喘等疾病。下面就以三叉神经痛为例,看看如何治疗。 首先,选取三棱针、圆利针或大号注射针头为挑刺工具,亦可用眼科“角膜钩”改制成的“钩状挑治针”。所挑治的穴位包括主穴和配穴两部分:主穴有“下关、翳风、风池(如上图)&...

    养生秘方 2024-03-06 26 0 中的
  • 古琴中医疗法中的釜底抽薪

    古琴中医疗法中的釜底抽薪

    中国文化讲究“天人合一”,指的是人与自然、人与社会、人与人之间、人体本身的协调统一。这一点体现在中医理论中就是整体观念、辨证论治和五行相生相克。依据这些理论中医达到辨病识病,对症下药的治疗效果。中医疗法中的釜底抽薪“通因通用”“阴中求阳”“冬病夏治”“滋阴潜阳”等治疗手段就是这些观点的具体体现。 一个健康的人应是形、神、意合谐统一的。形指身体健康、神指气血充盈、意指能够清楚地感知...

  • 天人感应思想的发展历程及其在中医学中的理论形态

    天人感应思想的发展历程及其在中医学中的理论形态

    论运气七篇的思想史背景 运气七篇, 又称“七篇大论”, 是今本《黄帝内经素问》[1]中的七篇医学论文。与《素问》其他篇章不同, 此七篇是唐人王冰编注《黄帝内经素问》时补入的, 称“虽复年移代革, 而授学犹存, 惧非其人, 而时有所隐, 故第七一卷, 师氏藏之, 今之奉行, 惟八卷尔”。从运气七篇问世起, 历代多有医家学者怀疑此七篇非《素问》原文。关于运气七篇写作年代的争议, 大约有秦汉说、东汉说、唐前说3种。结合历代学者研究考证, 目前较为公认的观点是七篇成...

  • 古今医家论述静治法《内经》中的动静观

    古今医家论述静治法《内经》中的动静观

    叶天士为清代名医,医术精深,知之者甚众,《清史稿》载:“大江南北,言医辄以桂为宗,百余年来,私淑者众”。叶天士熟谙药性,其识药用药,除明晰四气五味、升降浮沉、归经之外,又强调辨析药物阴阳、动静、轻重、刚柔之性。学习叶案,发现以“静治”为法,灵活运用“静药”是其临证特色之一。 《内经》中的动静观 《增韵》载:“静,动之对”“动,静之对”, “动静观”是中国...

  • 诗词中的“术”及其药用价值

    诗词中的“术”及其药用价值

    山下寒林平楚,山外云帆烟渚。不饮如何,吾生如梦,鬓毛如许。 能消几度相逢,遮莫而今归去。壮士黄金,昔人黄鹤,美人黄土。 这首《茅山逢故人·句曲道中送友》是元代诗人张雨的作品,描写在茅山送别友人的情形,抒发人生如梦的感叹。《茅山逢故人》为张雨自度曲,调名本意即咏茅山道中遇见老朋友。 茅山仙术名天下 茅山位于江苏省句容市,地处句容、金坛交界处,风景秀丽,是道教上清派的发源地。相传西汉茅盈三兄弟在此采药修道成仙,后人因此称此山为茅山。 茅山还以出产中药&ld...

  • 《内经》中的阴阳理论 阴阳理论可全面解释人体生命过程

    《内经》中的阴阳理论 阴阳理论可全面解释人体生命过程

    •《内经》中的阴阳理论,虽还带有哲学烙印,但具有了丰富医药学知识的自然科学特征,赋予阴阳理论以新的生命力,并得以完整系统表述和传承。 •《内经》之所以要用阴阳知识构建生命科学知识体系,这与阴阳理论是国人固有、原创的世界观和方法论不无关系。 阴阳理论是研究其概念、特性、相互关系及其在生命科学中具体应用的知识体系,《黄帝内经》先后四次对阴阳概念予以定义,全面展示了阴阳特性、阴阳相互关系,并从其具体应用中示人以为何要运用这一观念来构建自己的知识体系。只有认真阅读其中的相关原文,才能...

  • 《内经》中的阳气《内经》中的神,神乃阳气作用之效应

    《内经》中的阳气《内经》中的神,神乃阳气作用之效应

    对《黄帝内经》中阳气与神关系的思考 笔者通过统计,检出《黄帝内经》(以下简称《内经》)中“阳气”二字连续者出现151处,“神”出现192处,从而可以看出“阳气”与“神”在《内经》中占有重要的地位。《内经》有云:“阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰”、“阳气者,精则养神”(《素问·生气通天论》),又曰“得神者昌,失神者亡”(《...

  • 中医药在急诊中的优势性“整体观念”“辨证论治”

    中医药在急诊中的优势性“整体观念”“辨证论治”

    中医药急诊发展战略展望 目前, 急诊医学无论是在群众还是在大多数医生的眼里, 几乎是要和西医学画上等号的, 被冠以“慢郎中”称号的中医学, 在急诊科似乎没有太多的用武之地。然而, 在西医学没有传入我国之前, 承担国人急症抢救任务的, 恰是中医学。那么, 中医学的一些急救方法是否还能够运用于临床急诊, 是否能够辅助西医学提高急症的抢救成功率, 或者说是否依然能够成为很多急症病种的主导抢救方法, 这都是当下发展中医急诊需要深思的几个问题。笔者通过多年对中医药急诊的研究, 认为中医药不仅...

  • 《黄帝内经》中的中医养生理论和方法

    《黄帝内经》中的中医养生理论和方法

    “养生”在古代也称“摄生”,就是通过对身体的保养,以达到预防疾病、延年益寿的目的。 早在两千多年前成书的《黄帝内经》中就有许多中医养生理论和方法。让我们来看看《黄帝内经》中的健康智慧吧。 《黄帝内经》是一部什么书 《黄帝内经》(简称《内经》)成书大约在两千多年以前的战国时期,它总结了秦汉以前的医学成就。《内经》的作者不是出自一人之手,是集体之作,经整理而成,个别篇章是后世补上去的。古人假托是黄帝之作来说明该书的重要性,以引起人们的重视。该...

  • 论《童蒙止观》中的气与息

    论《童蒙止观》中的气与息

    智者大师是我国隋代的一位高僧, 他创造性地提出了五时八教、一念三千等理论, 实际创立了第一个中国化的佛教宗派——天台宗。智者在说法过程中十分重视融合佛法和中国传统的儒、道、医等思想, 而后依据自身的创见, 将之改造为新的实践方法, 《童蒙止观》就是一个典型的例子。 气是中医学的一个核心概念, 息在中医经典中指呼吸, 也可以指一个正常呼吸的时间, 并没有太多其他内涵。佛教经论中的息主要和具体的实践方法相关, 如安般法门、六妙门等都是以息为入手之处的。本文即以《童蒙止观·...

  • 御寒有招 抗寒中的误区

    御寒有招 抗寒中的误区

    “不寒而栗”源出《史记·酷吏列传》,说的是西汉武帝时期大臣义纵执法的事。义妁(医生)的弟弟义纵严于执法,治理南阳、定襄等地时手段强硬,使坏人闻风丧胆。在定襄的镇压活动中,一天之内竟“杀四百余人,其后郡中不寒而栗”。司马迁认为他在治理国家中表现出的出色才干,但又认为他手段太残忍、杀人太多,在《史记》中还是把他列入“酷吏”的行列之中了。 “栗”,颤抖,也指人皮肤上出现的小颗粒,俗称“鸡皮疙...

  • 浅谈人体调节作用在“反佐”和“去性留用”配伍中的影响

    浅谈人体调节作用在“反佐”和“去性留用”配伍中的影响

    “反佐”和“去性留用”是中医方剂配伍中的特色方法,若临床运用得当,则效如桴鼓。然“反佐”和“去性留用”的经典配伍形式大多是少量药物在大剂量或多品类的与其药性相反的药物混合相配,达到“相反相成”的效果,而药物的性用表现却截然相反。“反佐”以“留性”的形式达到治愈效果,而“去性留用”却以“失性”的形式达到临...

  • “吃”中的养生学问

    “吃”中的养生学问

    在中国人眼里,“食”是生活,是技术,是艺术,甚至为一门哲学。提到中国人对饮食的看法,或许首先联想到的一句话是“食色,性也”。 食、色是人的天性 “食色,性也”,其中隐含了一个重要的概念“性”。“性”字在先秦,很多时候可以和“生”字相通,比如“莫保其性”(《左传·昭公八年》)、“民乐其性,而无寇雠&rdqu...

  • 五行学说是中医学理论体系中的重要

    五行学说是中医学理论体系中的重要

    五行学说是中医学理论体系中的中药内容,它包含着“生克乘侮”几个方面。所谓五行相生,是相互促进的关系;五行相克,是具有相互制约的作用。在临床上,即可根据这个原理,用五行生克的理论来决定治疗原则,并预测疾病的转归,进一步提高辨证论治的疗效。 《内经·六元正纪大论》中有“木郁达之”“火郁发之”“土郁夺之”“金郁泻之”“水郁折之”。这对五行配五脏的治疗起着极...

  • 中医学中的“舟”

    中医学中的“舟”

    中医学善于采用比喻的手法,其中常用“舟”来形容方药的作用特点或人体的病理状态。 舟楫之剂 又称舟楫之药。舟楫,泛指船只。桔梗能载药上行,常作为治疗人体上部疾病的引经药,故前人称之为“舟楫之剂”。正如《本草求真》所云:“桔梗系开提肺气之药,可为诸药舟楫,载之上浮。” 舟车丸 是一种中成药的名称,亦称舟车神佑丸。具有行气运水之功,用于水热互结、气机阻滞之水肿水胀等证。《成方便读》谓其“无坚不破,无水不行,宜乎有舟车之名”。...

  • 试探性诊疗《伤寒论》中的运用 缘于临床实验

    试探性诊疗《伤寒论》中的运用 缘于临床实验

    试探性诊疗是中医在临证进程中,关于没有确诊的病证,提出有依据的假设,进行打听性医治,并经过调查患者对药物的反响,进一步断定病证性质、程度的一种打听性确诊办法。人体是一个杂乱的全体,经络脏腑,阴阳会通,玄冥幽微,改变难极,若非至精至明之士,鲜能明辨掌握,从容应对。即便如此,可是病理幽静,错综杂乱,于脉证难辨之处亦需灵敏通变。医圣张仲景,禀脚踏实地之精力,承客观理性之情绪,于临证中屡论打听性医治之法,笔者有感于斯,特于此处详论创造,求方家指正。 缘于临床实验 中医学在发展进程中积累了丰厚的临床经历,...

  • 中医学中的精准医疗理念

    中医学中的精准医疗理念

    •精准医疗中心乃是依据患者个人特征,因地制宜式拟定个性化医治计划。中医学理论传承至今,它的根本特色是全体观念与辨证论治,这是表现个体化准则的医学系统,与精准医学的中心理念有殊途同归之处。 •在沿着“精准医学”的指引走向未来的道路上,中医骨伤学无需跟在西方科学界后边萧规曹随,而应充沛发掘前辈留给咱们的宝贵财富,从中医骨伤学中罗致合适当时局势的、最有价值的理念与办法,探究一条具有中国特色的中医骨伤学精准医疗之路。 “精准医疗”现已成...

  • 盖天说宇宙结构模型在《黄帝内经》理论建构中的应用

    盖天说宇宙结构模型在《黄帝内经》理论建构中的应用

    《黄帝内经》(简称《内经》)的成书年代有黄帝年代说、战国年代说、秦汉年代说、西汉说、两汉说等,近20年来更有成书于西汉中晚期说。笔者以为,《内经》成书应当是在《史记》面世(公元前91年)今后至公元前6年刘歆《七略》完稿的近百年间。此前近两个世纪,西汉帝国的政治、经济、文明、科技(尤其是医药科技)的开展为其成书发明了杰出的条件。因为任何严重工作的发作都不是偶尔的,都有其相关的特定布景,《内经》的成书也不破例。华夏文明的开展,历史悠久,源远流长。根据现存古文献之追述或代代传说及出土文物,阐明早在上古时期,劳动人民便逐渐...

  • 探讨甲骨文中的医学史料

    探讨甲骨文中的医学史料

    甲骨文是我国商朝后半期王室利用龟甲、兽骨进行占卦时刻写的卜辞和少量记事文字,它是研究我国古代文字和古代史,特别是研究商代史最重要的直接史料。甲骨文一经发现,即引起国内外诸多专家、学者探讨和研究的兴趣,现在已成为国际上最为活跃的学科之一。 中医学作为我国中华文化瑰宝的一枝奇葩,在甲骨文中也有较为全面的记载。自1944年胡厚宜先生在《甲骨文商史论丛》中发表“殷人疾病考”后,甲骨文中的医学史料逐渐为学术界所了解,并在研究、探讨甲骨文中的医学史料和医学思想的过程中,初步形成了一门新的学科&...

  • 柳公权《赤箭帖》中的中医药文化

    柳公权《赤箭帖》中的中医药文化

    柳公权(788年~865年),字诚悬,京兆华原(今陕西铜川市)人,唐代著名书法家、诗人。穆宗在位,行政乖僻,曾向柳公权问及如何用笔才能将字写好。柳公权借机以“心主神明”的中医理论回答说:“用笔的方法,全在于心神,心正神明,笔法自然尽善尽美。”穆宗听后,明白他是借用医理、笔法来进行劝诚,赞他有谏臣之风,下旨升任。 柳公权的书法以骨力劲健见长,有“柳骨”的美誉。柳公权传世碑刻、字帖很多,但影响较大的是《赤箭帖》。《赤箭帖》文曰:&ldqu...

  • 《内经》认为风为阳邪 外风理论中的矛盾之处

    《内经》认为风为阳邪 外风理论中的矛盾之处

    六淫为风、寒、暑、湿、燥、火六种邪气的总称,又以风邪致病最为广泛。早在《内经》即对风邪理论进行了系统论述,建立了风邪为病的理论框架。然去古愈远,理法愈晦,后世医家对此发挥甚多,如内风、外风、真中风、类中风等。本文以《内经》为依据,与后世诸风邪理论相互参验,阐述如次。 《内经》认为风为阳邪 《素问·阴阳应象大论》提出:“天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。”“东方生风,风生木……在体为筋,在藏为肝,在色为苍&hel...

  • 筒牍文化中的中医学

    筒牍文化中的中医学

    简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。用竹片写的书叫“简策”,用木版写的叫“版牍”。在纸发明前,简牍就是中国书籍的主要形式,对后世书籍制度产生了深远影响。 我国用简作为书写材料,早见于殷商时期,在甲骨文和金文中已出现“册”字,这就意味着古代的书是由多片竹、木简连接而成册的。据文献记载和考古发现,简牍文献流行于先秦两汉时期,直到东晋末年才被已发明几百年的纸质文献所代替。我国发现简牍的时代是战国初期。从西汉至宋代,简牍出土...

  • 从《神农本草经》论述干姜在经方中的应用

    从《神农本草经》论述干姜在经方中的应用

    《神农本草经》是我国现存最早的本草学专著,其成书年代与《伤寒杂病论》(分为《伤寒论》《金匮要略》)相近,故两书对药物功效的认识相似。经方组方简洁,效专力宏,通过《神农本草经》的论述研究仲景经方,可深入理解经方的配伍规律,提高临床运用经方辨治疾病的水平。《神农本草经》最早提出“四气五味”等理论,是张仲景《伤寒论》组方用药的基础[1]。清·徐灵胎在《神农本草经百种录》中云:“汉末张仲景《金匮要略》及《伤寒论》中诸方,大半皆三代以前遗法,其用药之义,与《本经》吻合无间,审...

  • 脉诊在四诊之中的作用是第一位

    脉诊在四诊之中的作用是第一位

    在正确运用脉诊技能和办法的条件下,脉诊在四诊之中的效果是第一位的,望闻问诊可辅其后,四诊相互完善诊断。有时脉诊剖析足以完整客观地反映疾病的病机改变,其他三诊只起到旁证、印证的效果。即使在脉诊剖析尚不完善的状况下,也能够帮助确定其他三诊剖析的大方向,这时其他三诊对脉诊定论发挥完善补充的部分批改效果,但笔者从未遇到望闻问诊定论能够全盘推翻脉诊定论的状况。所以,笔者认为脉诊的在四诊中位置是首要的,有专家学者将脉诊在四诊中的意义喻为灯塔、指南针、路标,丝毫不为过。 任何医学理论和技能都源于必定前史的生产力条件,存...

  • 中医学中的饮之成 饮之病 饮之治

    中医学中的饮之成 饮之病 饮之治

    饮,在中医学中有多种含义,可代指水液、病理产物或作为致病因素。但对于病理状态的饮,中医学术、临床界却时常因其概念不严谨、标准不清晰而造成误解,以至于成为学习中的疑点与难点。 饮之成 饮是水失正化的产物。关于水液的代谢过程,《素问·经脉别论》有详细论述:“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。”由此可知,水由口入胃后,经过胃的受纳、腐熟,脾的运化、升清,肺的宣降、通调,把水布散全身。《素问·逆调...

  • 曹丕《与吴质书》中的疾疫

    曹丕《与吴质书》中的疾疫

    近日读曹丕《与吴质书》时注意到其中“昔年疾疫,亲故多离其灾,徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛可言邪”句,引起思考。“昔年疾疫”是什么疾疫? 《与吴质书》是曹丕(187—226)于建安二十三年(218年)写给好友吴质的一封书信,旨在追念往事、亡友,及对未来文坛的期盼与个人情况,是一篇名作。 文中的“昔年”指的是汉献帝建安二十二年(217年),“疾疫”指代的是这年发生的重大瘟疫。对本次瘟疫史书虽有...

  • 浅谈《黄帝内经》正气理论及其在血液病治疗中的应用

    浅谈《黄帝内经》正气理论及其在血液病治疗中的应用

    中医有独特的理论体系,中医治疗血液病在整体观念和辨证论治理论指导下,根据四诊获得的客观资料,对疾病进行全面分析、综合判断,从而制定个体化的治疗原则,并进行立法、遣方用药。“治病必求于本”(《素问·阴阳应象大论》)、“谨察阴阳所在而调之,以平为期”(《素问·至真要大论》)是血液病治疗的基本原则,围绕“血液”的好与败、质与量、动与静、热与寒、溢与凝进行动态协调与平衡,同时固护人体正气[1]。以平为期即是将“未...

  • 胃气在经方理论中的概念

    胃气在经方理论中的概念

    关于胃气,历代医家都非常重视。《素问·玉机真藏论》曰:“五藏者,皆禀气于胃。胃者,五藏之本也。”《灵枢·海论》曰:“胃者,水谷之海。”金元医家李杲《脾胃论》曰:“人以胃气为本。”明代医家张介宾在《景岳全书》曰:“凡欲察病者,必须先察胃气;凡欲治病者,必须常顾胃气。胃气无损,诸可无虑。”清代医家陈修园《伤寒论浅注》曰:“胃气者,柔和之气也,病在胃气者不可攻。”...

  • 寒气如何致病和伤寒六经中的诊疗思路

    寒气如何致病和伤寒六经中的诊疗思路

    俗话说:“十病九寒”,又有“万恶淫为首;百病寒为先”之说,可见寒邪影响人体健康之甚,本文讲述寒气如何致病和伤寒六经中的诊疗思路,说理明晰,值得借鉴学习。 慢性病的人,一般都是内寒外热 万病不离一个寒字,慢性病的人,一般都是内寒外热,这表现在容易上火,特别是牙齿会痛,口红,头发白黄,口臭,脚气,冬天怕冷,夏天怕热,四肢无力,特别握拳没有放射的力量感,给人的感觉就是萎靡不振,这就是中医上所谓的阳虚,整个人没有活力,气短声低。 先看目前的这个情况...

  • 皮纹在《中医确诊学》中的记述 皮纹的概念和使用

    皮纹在《中医确诊学》中的记述 皮纹的概念和使用

    中医望闻问切四诊在临床已经使用了千年,为了拓展望诊使用规模,笔者建议,应进一步加强人体皮纹的临床研讨和推行运用。一起,呼吁建立相应的研讨机构,并在《中医确诊学》教材中,为人体皮纹医学确诊研讨留有一席之地。 皮纹在《中医确诊学》中的记述 民国时期榜首所中药专门校园北平中药讲习所的《中医确诊学》教材绪言中有一段话,“四诊之外,尚有多端。如验血,验痰,验汗,验液,大小便,并查其胸背脐乳,四肢手足爪甲,舌唇口齿,皮肉腠理,毫毛须眉,乃至起卧动作,意态形容,皆宜在考察之列。”新世纪...

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