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  • 中医经典理论上传承创新 完善理论体系

    中医经典理论上传承创新 完善理论体系

    从心系疾病热毒学说的建立论中医药传承创新思路 笔者从事中医临床、教学和科研工作50余年, 在学术上提倡“注重疗效, 力主创新, 发展才有生命力”的主导思想, 中西医兼收并蓄, 立足临床, 注重探索, 努力创新发展。创新性提出了心系疾病的热毒学说[1,2], 建立了热毒学说的理论及临床诊疗框架, 为当今心血管疾病诊治提出了新理论, 显著地提高了临床疗效。本文通过分析笔者对心系疾病热毒学说的建立和完善过程, 希冀为中医药的创新提供方法和思路。 当今的中医药发展, 理论治法要创...

  • 中医五脏为中心的理论框架 “心主神明”古代哲学的影响

    中医五脏为中心的理论框架 “心主神明”古代哲学的影响

    “心主神明”发生学思考 发生学方法是反应和揭示自然界、人类社会和人类思维形式发展、演化的历史阶段、形态和规律的方法[1]。而中医理论的发生学研究是反映和揭示中医理论的发生、发展及演化的历史进程及规律的方法[2]。通过发生学的研究, 可以重现中医理论产生形成及演变的规律过程, 还原其内涵本质, 提高其临床应用价值, 并对中医理论的规范化、客观化、标准化提供极其重要的指导意义。同时通过发生学研究还可以发现中医理论的逻辑问题和结构缺陷, 为进一步修正完善中医理论提供基础[3]。...

  • 学习方药中先生气化理论的体会

    学习方药中先生气化理论的体会

    •广义的气化是指自然界天地阴阳之气交感所产生的一切变化及其产生的现象。狭义的气化是指人体生命活动过程中生化代谢活动及其产生的生理病理现象。 •自然界中各种物质生命现象的产生都是由于六气作用正常的结果,人体的生命活动就是气化现象的表现形式,五脏则是人体气化活动的主要载体。 •“大气一转,其气乃散”是指人体元气来复,气化功能得以康复通转,邪气驱散,疾病向愈;若大气一衰,则出入废,神机化灭,气立孤危。 方药中(1921-1995),原名方...

  • 浊毒理论形成的社会自然因素

    浊毒理论形成的社会自然因素

    浊毒理论是现在中医学术界活跃的、具有发展潜力的学说之一,它是以我国著名脾胃病专家、国医大师李佃贵教授为学术带头人的科研团队,在总结前人理论和经验的基础上,经过数万例临床病例的实践,而逐步创立完善起来的。在李佃贵国医大师浊毒理论的指导下,该理论已广泛用于临床多种疾病的治疗,并且均取得了明显疗效。笔者试图从社会自然因素方面探讨其形成的历史必然性。 任何一种学术思想的形成都有其深刻的社会自然因素。如刘河间行医时,正值火症大疫流行之际,提出“五运六气有所更,世态居民有所变,天以常火,人以常动,内外皆扰...

  • 方证相应病证 五行学说是中医基础理论的结构框架

    方证相应病证 五行学说是中医基础理论的结构框架

    浅谈中医基础理论方证相应的病证研究方法 近代以来, 梳理方证相应的诊疗方法, 已成为中医基础理论探讨与临床实践经验总结, 在病证研究中的一个重要方法。这是由于如果单从认识论或逻辑上, 对中医基础理论的基本概念以及临床实践诊疗病证的本质进行研讨, 很容易陷入到抽象概念或推理中, 不能自拔, 甚至会不能自圆其说。而从诊疗疾病整体本体论方证相应的角度, 来探讨中医基础理论和临床实践中出现的新问题, 既可以借鉴前人的诊疗经验体会, 也便于更快捷地找到治疗病变的有效方药, 还可以较有效地积累大量临床经验。同时, 由...

  • 中医体用理论 理论诠释 治法介绍

    中医体用理论 理论诠释 治法介绍

    体、用二字最早出现于《周易》,《内经》中亦有体、用的文字记载。金·李杲在《脾胃论.五脏之气交变论》言:“鼻……此体也,其闻香臭者用也。”是中医学较早关于体用概念的应用。体用理论作为一种说理工具,用来解释物质与功能联系性,被广泛用于各个领域。 理论诠释 肝体阴用阳是脏腑体用理论的组成部分,明代张景岳、喻嘉言等医家将阴阳、脏腑、体用三者结合,奠定了脏腑体用理论的基础。而关于肝体阴用阳较早的记载,见于清代尤在泾《金匮翼·胁...

  • 中医心理学理论 意象医学理论 道家认知理论

    中医心理学理论 意象医学理论 道家认知理论

    •中医心理学理论研究在传统中医学理论传承基础上,用传统思维、理论、方法和技术结合现代临床心理学知识,研究人类的心理现象、心理健康、生命规律。 •用中医学整体思维阐述心理现象与心理疾病、心身疾病的本质,或者用西方心理学分析思维研究中医学中的心理学理论、方法与技术,从而构建不仅适用于中国人,也适用于西方人的中医心理学理论体系,是中医心理学面临的双重任务。 中医心理学,是传统中医学理论与现代临床心理学进行结合的结果,它不仅具有深厚的传统人文底蕴,同时也具备了现代科学基础。早期的中医...

  • 重阳思想是扶阳抑阴流派的理论渊源 阳气理论的意义

    重阳思想是扶阳抑阴流派的理论渊源 阳气理论的意义

    在太阳背景下形成的阴阳观念,是《内经》赋予其生命科学知识的丰厚内涵,以其对太阳活动规律的观察为背景,总结出了人体阳气的种种机能、活动规律,还强调阳气在生命各个环节中的主导作用,并以此形成了“阳气盛衰寿夭”理念。后世在此基础上,形成了诸如养生预防、治病用药等新理念、新方法,有效地服务于人类健康事业。 阳气理论的发生及意义 阴阳学说是中华民族传统文化的哲学基础,是中国人的世界观和方法论,也是中医理论发生及其理论体系构建的文化基因,《内经》的理论的构建和成书深受其影响。正因为阴...

  • 张景岳体用理论 形神体用论 阴阳体用论  真阴体用论

    张景岳体用理论 形神体用论 阴阳体用论 真阴体用论

    张景岳是明代著名医家,温补派代表,越医魁首。张氏承前贤之论,采众家所长,对于体用有着独到的见解。“体用”屡见于张氏《景岳全书》《类经》等著作。体用理论是中国古代哲学的重要内容,同阴阳、五行等学说一样在中医学上有着广泛的应用。 形神体用论 形神体用论是基于“体用”来阐释形与神关系的学说观点。形者,形体,结构,形象也,《庄子·天地》载:“物成生理谓之形”,形泛指一切的物质实体。神者,广义的神指人体生命活动的总称,狭...

  • 浅析中医阴阳理论与壮医“阴阳为本”“三气同步”理论

    浅析中医阴阳理论与壮医“阴阳为本”“三气同步”理论

    浅析中医阴阳理论与壮医“阴阳为本”“三气同步”“三道两路”理论的异同 1 中医对阴阳理论的认识 阴阳学说起源于《周易》,最初为符号,即《易经》卦象里面的阴阳爻,成熟于《黄帝内经》,是古代劳动人民智慧的结晶,也是中国古代朴素唯物辩证法的哲学思想。《说文解字》曰:“阴,闇也。水之南、山之北也。阳,高、明也。”最初阴阳解释为日的向背,向日为阳,背日为阴,后又引申为天地、昼夜、方位等属性。阴阳是指自然界相关联事物对...

  • 胡希恕经方医学的核心理论特点

    胡希恕经方医学的核心理论特点

    胡希恕(1898年~1984年),是我国近代著名中医经方临床家、教育家。被日本中医界赞誉为“中国有独特理论体系的、著名的《伤寒论》研究者、经方家”。有独特理论指的是胡希恕先生用八纲解六经。提出了六经来自于八纲的学术观点。 胡希恕经方医学其实是胡希恕、冯世纶两代人的努力的结果。胡希恕先给我们构建了大的理论体系框架,冯世纶进行了具体细节的完善和补充,当前也被誉为胡冯体系。 胡希恕经方医学的核心理论特点有三个。 第一个核心特点:明确指出,《伤寒论》代表的是经方,不同于...

  • 中医学五臭理论

    中医学五臭理论

    “腐胜焦”是中医学五臭理论延伸出来的经典治法,因其晦隐于医书之中,常为医家忽视。“腐胜焦”,故以腐治焦,为临床辨治热病、消渴、血瘀等病证提供了新的思路。 何为腐 腐,败也,为腐烂、变质、腐朽之意。四气五味是中药核心的药性理论,除四气五味外,五臭也是辨识药性的重要内容。臭通嗅,指闻到的气味。关于五臭的论述,早在《黄帝内经》即有记载,然后世多泥于四气五味,而于此途多忽之。《本草崇原·序》有“其气有臊焦香腥腐之五臭,其质有酸苦甘...

  • 中医情感与脉象的相关理论研究

    中医情感与脉象的相关理论研究

    中医情志脉象研究进展 随着社会的不断发展进步, 社会竞争愈加激烈, 人们的生 活节奏越来越快, 情感也变的越来越复杂。 复杂的人际交往, 时常让人感到心力交瘁, 人与人之间的交流越来越少, 人们的 心理问题愈发突出。 然而, 人们精神世界的健康却如道旁苦李 一样不被重视, 这种现状最终会造成现代人易产生抑郁、 焦虑 等情绪障碍, 严重的甚至危及生命 [1-2] 。 但是, 由于各种原因的 存在, 这些异常情感往往很少直接表露出来, 不利于对其进行 及时的心理治疗 [3] , 因此, 寻找一种客观、 有效的情感识别...

  • 伏邪理论源流 温病伏邪与肿瘤伏毒 伏毒之内涵及分类

    伏邪理论源流 温病伏邪与肿瘤伏毒 伏毒之内涵及分类

    伏邪理论起源于《黄帝内经》,在温病学中得到了发展和应用。笔者梳理伏邪理论源流,并结合肿瘤的特异性提出了伏毒的病机、表现形式和中医的治疗思路,现总结如下。 伏邪理论源流 《素问·生气通天论》云:“冬伤于寒,春必温病。”《素问·金匮真言论》:“夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。”冬伏春发,冬寒春温,说明伏邪温病的特点是正气不足,肾不藏精,伺机而发。 王叔和在《伤寒例》中指出:“冬时严寒&helli...

  • 从气血理论探讨病理性血管重构的研究思路

    从气血理论探讨病理性血管重构的研究思路

    血管重构(vascular remodeling,VR)是血管为适应内外环境变化而发生的结构和功能改变。结构变化包括血管平滑肌细胞过度增殖和向内膜迁移;细胞外基质合成、降解及重排,并参与细胞行为的调节。功能变化表现为血管顺应性降低及对血管调节功能异常等[1]。VR主要有两种类型:一是早期的适应性重构(扩张型重构),主要表现为血管代偿性扩张,管腔内径变化不明显,为一种正性重构;另一种是病理性重构(收缩型重构),以动脉血管为主,主要特点是由于血管代偿不足或血管收缩和内膜增生导致管腔狭窄,为一种负性重构[2]。VR是一个...

  • 方邦江论“急性虚证”理论

    方邦江论“急性虚证”理论

    方邦江,男,上海中医药大学附属龙华医院急诊科主任,二级教授,博士生导师、岐黄学者。兼任上海市中医药学会急诊分会主任委员、中国中医急诊专科医联体主席、世界中联急症专业委员会会长。获上海市科技进步一等奖等省部以上科学奖励10余项,主持国家重点研发计划等省部级以上课题30余项,发表论文300余篇,主编著作6部、教材8部。 “急性虚证”是指突感外感六淫、疫疠、中毒、失血、失液、各种外伤等急性的、严重的病理因素导致人体正气迅速耗伤的一种病理状态,特别是在急危重症的救治当中具有十分重要地位。笔...

  • 药之气 药性学说是传统中药理论的基础与核心

    药之气 药性学说是传统中药理论的基础与核心

    药性学说是传统中药理论的基础与核心,并与古人文化背景和思维方式相关联。作为一个较为完整的体系,这一学说大致包括药之气、味、势(升降浮沉)、位(归经)、毒性等内容。兹就药之气味与性能的关系作一简略论述。 药之气 《神农本草经》首言药物“有寒、热、温、凉四气”,但宋代寇宗奭提出疑问,谓“凡称气者,即是香、臭之气,其寒、热、温、凉则是药之性”,《本草衍义》中又说:“序例(《神农本草经·序录》)中‘气’字,...

  • 浅谈《黄帝内经》正气理论及其在血液病治疗中的应用

    浅谈《黄帝内经》正气理论及其在血液病治疗中的应用

    中医有独特的理论体系,中医治疗血液病在整体观念和辨证论治理论指导下,根据四诊获得的客观资料,对疾病进行全面分析、综合判断,从而制定个体化的治疗原则,并进行立法、遣方用药。“治病必求于本”(《素问·阴阳应象大论》)、“谨察阴阳所在而调之,以平为期”(《素问·至真要大论》)是血液病治疗的基本原则,围绕“血液”的好与败、质与量、动与静、热与寒、溢与凝进行动态协调与平衡,同时固护人体正气[1]。以平为期即是将“未...

  • 构建“六气”理论 构建“标本中气”理论

    构建“六气”理论 构建“标本中气”理论

    《黄帝内经》基于先秦时期的“一分为三”理念构建的“三阴三阳”思维模式,广泛地应用于构建的生命科学知识体系,既是五运六气理论发生的必须思维路径,也是“六气理论”中的核心内容,舍此则无法予以识读。 构建“六气”理论 《内经》运气学说中的“六气理论”,又有“主气”和“客气”之分,但都是在“三阴三阳”思维模式之下,...

  • 胃气在经方理论中的概念

    胃气在经方理论中的概念

    关于胃气,历代医家都非常重视。《素问·玉机真藏论》曰:“五藏者,皆禀气于胃。胃者,五藏之本也。”《灵枢·海论》曰:“胃者,水谷之海。”金元医家李杲《脾胃论》曰:“人以胃气为本。”明代医家张介宾在《景岳全书》曰:“凡欲察病者,必须先察胃气;凡欲治病者,必须常顾胃气。胃气无损,诸可无虑。”清代医家陈修园《伤寒论浅注》曰:“胃气者,柔和之气也,病在胃气者不可攻。”...

  • 张元素制方用药理论 易水学派用药心法

    张元素制方用药理论 易水学派用药心法

    张元素,字洁古,易水学派开创者,早年为儒生,后因科举不利而潜心医学。弃儒从医的人生经历、同期著名医家的医学思想以及当时的文化背景均对张元素产生了深远的影响,如宋代盛行的理学和运气学说。他借鉴宋代理学思辨成果,“援易入医”,对传统的制方用药理论进行了重构,经数十年努力,张元素独树一帜,在脏腑辨证、制方遣药等方面自成一家,按照药物的“气”“味”对药物性用、制方进行分类整理,并引入“阴阳”“五行”等哲学...

  • 中医理论研究方法论现状及策略

    中医理论研究方法论现状及策略

    一个研究传统通常包含着本体论预设和方法论规则两个核心要素[1]。中医学源于中国古代传统文化和自然哲学思想, 具有独特的本体论预设和方法论规则。理解和把握中医学理论的本体论和方法论特征, 有助于我们深入了解中医学术体系的思维基础和科学内涵。中医学理论的本体论预设为“元气说”。中医学理论的方法论规则可以归纳为辩证逻辑、意象概念、直觉判断和类比推理。这是中医学能够绵延不断数千年的生命力所在, 也是中医理论遭受批判和非议的核心原因。找到适合中医药理论特点, 并且能够被主流科学界所理解和接受的研究方法...

  • 南北政是运气学说的基本理论之一

    南北政是运气学说的基本理论之一

    “南北政”相关理论问题新解 南北政是运气学说的基本理论之一,但后世医家对此众说纷纭。分析解释南北政理论难题,是现阶段运气学说研究不可回避的问题,也是南北政脉象应用于临床的根本前提。 南北政主要观点 1.以土运解南北政 历代医家对南北政的认识主要有以下3类。首先是以王冰、刘温舒、张景岳为代表的土运南政说。他们根据《伤寒铃法》中:“甲己之年面向南,乙庚戊年正北方,丙辛壬癸同归北”的论述,认为甲己土岁是南政,其余八年皆是北政。这是因为五行重土,以...

  • 《灵枢》乃医学理论体系构建之作

    《灵枢》乃医学理论体系构建之作

    •《灵枢》《素问》皆由同一人完成,总成于西汉晚期至东汉之间。《灵枢》先撰成,《素问》后结集。作者出自汉官但却是私撰性质,有在国家藏书机构长期任职的经历。 •《灵枢》《素问》是一部总集的两个子集,其中一个子集名曰“素问”,而另一子集书名不详,问世后一直以“九卷”被称引,直到初唐有了钦定标准书名《黄帝针经》。《黄帝内经灵枢》之名出现于宋代。 •《灵枢》《素问》不仅在内容安排上有别,具体编撰方式也明显不同。《灵枢》定位于理论...

  • 支持中医理论研究 中医非遗诊法服务 推中医药旅游

    支持中医理论研究 中医非遗诊法服务 推中医药旅游

    6月14日,国家自然科学基金委员会正式发布了《国家自然科学基金“十三五”发展规划》。其中,“十三五”期间,医学领域重点支持研究包括中医理论的现代医学内涵研究等。 规划提出了118个学科优先发展领域,其中医学、生命科学分别有15个。在16个跨学科优先发展的领域中,超过一半与医疗和健康相关。管理学的优先发展领域中也涉及移动医疗与健康管理的相关研究。 国家自然科学基金委员会副秘书长、新闻发言人韩宇表示,目前医学研究的资助经费列整个自然科学基金的首位。在未...

  • 把基本理论的学习与身边先进事迹的学习相结合

    把基本理论的学习与身边先进事迹的学习相结合

    一人健康是立身之本,全民健康是强国之基。保持初心、同心协力服务群众健康,并促进中医药产业发展是现代中医人的历史使命。随着社会的发展和中医药社会需求的不断提高,人才建设是中医药工作的重中之重。目前,中医药事业发展急需应用型、技能型、创新型、服务型的综合型人才。 立德树人是培育中医药综合型人才的制高点。医疗卫生服务涉及千家万户的生命健康相托。随着社会的进步和疾病谱的改变,人们对健康需求呈现多样化、多层次和多角度的变化,医德成为最根本和最直接的“传感器”,人民群众往往通过医德医风透视党风...

  • 创新中医理论 为中医基础理论教材提供新的篇章

    创新中医理论 为中医基础理论教材提供新的篇章

    研究型大学是创建双一流大学的重要转型特征。从教学型大学转型成研究型大学,就要有科研支撑。科研反哺教学是创新大学教育的重要路径,它将克服教学—科研分类状态,形成科研—教学、教学—科研的相互促进、相互滋养、相互支撑。北京中医药大学中医体质与生殖医学研究中心从中医体质研究成果出发反哺教学,彰显了北京中医药大学“研学”相长的办学特色。 理论创新 促进学科发展 创新中医理论,为中医基础理论教材提供新的篇章 中医体质学研究作为中医理论的创新研究,进...

  • 温病学理论 河北建中医药强省 中医药健康管理服务

    温病学理论 河北建中医药强省 中医药健康管理服务

    5月28~29日,第三次全国温病学论坛暨温病学辨治思路临床拓展应用高级研修班在山东省枣庄市举行。 温病学是明清时期发展起来的中医经典学科,温病学体系汇集明清为主体的临床医学大家们的学术思想,其治法方药价值很高,不仅指导急慢性感染性疾病,而且可广泛指导临床各科,且疗效显著,但目前其发挥的临床指导作用还远远不够。北京中医药大学副校长谷晓红表示,希望专家进一步发掘温病学的理论和临床的实用价值,形成学习温病学经典的热潮。 论坛上,北京中医药大学第四临床医学院院长王成祥以《老年风温肺热病中医临床治疗经验探...

  • 龙砂医学论坛关注五运六气理论

    龙砂医学论坛关注五运六气理论

    “《黄帝内经》中五运六气学说的主导思想是努力探索自然规律,其方法是客观的、辩证的,为黄帝文化科学精髓的缩影。”国家中医药管理局龙砂医学流派传承工作室代表性传承人兼项目总负责人顾植山教授,在12月9日召开的第四届龙砂医学(国际)论坛上表示。 本次论坛为国家中医药管理局继续教育项目,同时还举办了国学与疾病预测学术研修班、五运六气理论与疫病预测方法培训班。论坛旨在通过解读并普及根植于《黄帝内经》中的五运六气理论,为指导临床实践提供理论依据,并指出该理论在疫情预测方面具有特色优势。专家做了...

  • 德高寿自长的理论

    德高寿自长的理论

      我国历史上有许多大思想家都把修炼德行放在养生的重要位置,甚至看成是“养生之根”。   孔子提出“德润身”、“大德必得其寿”、“仁者寿”、“修以道,修道以仁”等观点。寿,有两层意思:其一指人的实际寿命;其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说,有些人的实际寿命也许并不很长,但他们的业绩和英明却传之很远,其寿可以说超过常人。   老子主张“少私念,去贪心&...

    养生秘方 2024-03-06 29 0 理论

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