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祖传秘方 第4663页

  • 针灸在运动医学领域内的应用

    针灸在运动医学领域内的应用

    针刺与运动创伤: 软组织损伤多为药物一时难以到达之处,而针刺按摩则可达到“经脉所过,主治所及”的目的。针灸治疗方法的多样性在治疗运动损伤疾病得到了充分的体现。乒乓球运动员桡骨茎突等各型腱鞘炎,毫针刺五腧穴和络穴,局部禁针,同时中药药酒配合手法推拿,均得到及时恢复。 临床采用火针治疗陈旧性踝关节扭伤,选取踝关节内外侧寻找压痛点和损伤点,配阳陵泉、悬钟、昆仑、解溪、丘墟、申脉等穴,一般每次痛点加穴位共选3-5个。火针集针、热于一体,刺激患肢经穴,疏通经络,加速患部血液运行,改善微循环;同时放...

  • 关于五行的起源

    关于五行的起源

      编者按:中国传统知识和思想的各个方面,几乎都笼罩在五行说的框架之中,要理解中国传统知识和思想,首先就要理解五行说的来龙去脉和精神实质。古往今来,对五行说起源的解说可谓层出不穷。今甘肃中医学院梁永林从对太阳运动出现四时变化的观察,以及“天地氤氲,万物化醇”的哲学命题出发,论述了五行概念产生的渊源,并对“土载四行”的原理进行了深入剖析。本版将分两部分连续刊出。   关于五行的起源,有“五材说”、“五方说”、“...

  • “阴阳交”的源流“阴阳交”理论指导临床

    “阴阳交”的源流“阴阳交”理论指导临床

    “阴阳交”理论新解 “阴阳交”理论自《黄帝内经》提出, 后世医家多以经注 经, 未见理论上的实质发展, 故无法对临床起到具体的指导作 用。 笔者以 “阴交” “阳交” 角度分而论之, 发现这种 “邪与正 交” 的病理模型运用广泛, 对于温病以及其他疑难病证都具有 一定的指导意义, 故意图从理论层面进行补充和探讨。 “阴阳交”的源流 “阴阳交”...

  • 中医有“祝由”和“祝由科”

    中医有“祝由”和“祝由科”

      中医有“祝由”和“祝由科”。“祝由”一词出自《素问·移精变气论》,云:“黄帝问曰:余闻古之治病,惟移精变气,可祝由而已。”句中的“祝由”一词,古今学者都有注解,但大都误释。如唐·王冰注:“祝由:祝说病由。”明·吴昆注:“祝由:祝说其病由也。”后来无论是《内经》的各种注本,还是中医教材及中医字典、词典,甚至...

  • 基于“和”哲学的中医“和”思维探究

    基于“和”哲学的中医“和”思维探究

    和, 古体 “龢” , 作为中国多元思想文化中具有普 遍意义的哲学概念, 是承载中华民族五千年文明精 髓的核心理念。 自古即有的 “天人合一” 、 “礼之用, 和为贵” 、 “天时不如地利, 地利不如人和” 、 “君子 和而不同” “内和而外威” 及其可引申所至的 “不战 而屈人之兵” 等诸多义项均体现出了 “和” 思想贯穿...

  • 夏天纳凉防阴暑

    夏天纳凉防阴暑

    盛夏时节酷暑难当,人们常常喜欢晚饭后到街心花园、河沟边、水榭旁纳凉休息,或凉水冲澡、大量饮冷,更有怕热者,干脆在室外铺凉席睡觉。殊不知一觉醒来后,往往会出现恶寒头痛、鼻塞流涕、口渴咽干、四肢酸痛、发热无汗、胸闷恶心、呕吐腹泻等症状,这就是中医所谓的“阴暑证”。 清代名医雷丰在《时病论》中说:“暑热逼人者,畏而可避,可避则犯之者少。阴寒袭人者,快而莫知,莫知则犯之者多。故病暑者,阴暑居其八九。”对于阴暑证,中医还有这样的论述:“静而得之”,&ld...

  • 爱吃精米  易患“糖尿”

    爱吃精米 易患“糖尿”

    美国哈佛大学公共卫生学院研究人员在过去22年间跟踪调查19.7万成年人。研究结果发现,与每月吃不到一顿精米的人相比,一周吃5顿以上精米的人患糖尿病几率高17%。另外,与每月吃不到一顿糙米的人相比,每周吃两顿以上糙米的人患糖尿病几率减少11%。 研究人员建议,如果常吃精米的人把每日精米饭量1/3换成糙米,其2型糖尿病发病率将降低16%。研究人员还发现,如果用全麦或大麦等全谷类食品替换精米,糖尿病发病率将减少36%。...

  • 试析五体理论与中医运动功能

    试析五体理论与中医运动功能

    运动功能障碍所涉及的损伤、畸形、疾病非常 广泛,其所导致的社会经济负担日益沉重,是康复 医学研究的热点之一。康复医学认为,运动功能是 指以运动系统和神经系统为核心,保证运动正常进 行的一系列功能,包括运动系统自身的功能、运动 控制相关功能以及与运动功能直接相关的感觉功能 和精神功能等 [1 ] 。运动功能障碍主要表现为运动 系统及神经系统的功能障碍,既包括先后天躯体畸 形、骨折、脱位、各类关节综合征等,又包括运动 障碍性疾病,如有以帕金森病为代表的累及中老年 的神经变性疾病,也有以抽动秽语综合征为代表的 累及青少年...

  • 炎用寒凉须谨慎

    炎用寒凉须谨慎

      近时有一种值得引起重视的倾向,一些中医在学习了一些现代知识后,习惯套用现代医学的病名和治法来处方用药,最典型的如诊断为炎症,即一概用苦寒清热之剂以消炎:伤风感冒初起,表证未罢,邪未化热,即用板蓝根、大青叶等苦寒之药以求退热;伤风咳嗽,痰多流涕,每用川贝母、竹沥等凉润之品以求止咳,以至于风寒之邪失宣,感邪不解,咳嗽迁延,甚或成为痰饮、哮喘等证。又如咽痛音嘶,初起每由风寒外束,金实不鸣,若套用现代医学“咽炎”名称,药必清热消炎,邪失宣透,往往由急性转成慢性,欲其根治则难矣。   按照中医辨证...

    养生秘方 2024-03-06 34 0
  • 《儒门事亲》中情志病治法的探究与启发

    《儒门事亲》中情志病治法的探究与启发

    情志是七情和五志的简称 [1 ] , 发病时与情志刺激 有关, 且具有情志异常表现的病症即为情志病。现代 患有情志病的人越来越多, 有资料显示, 当前发达国家 中, 心身疾病发病率已占疾病谱的 80%, 而我国大城市 中心身疾病发病率已占约 40% [2 ] 。在发病率如此高的 形势下, 通过对 《儒门事亲》 情志疾病的理论、 临床方法 的总结、 探究, 可为当今情志病的中医治疗开拓思路。 《儒门事亲·九气感疾更相为治衍》 曰 : “气, 本一 也, 因所触而为九。所谓九者, 怒、 喜、...

  • 提升中医药文化自信须自觉、自强、开放

    提升中医药文化自信须自觉、自强、开放

    •中医药之所以选择了一条不同于西方医学的发展道路,形成了独具特色的理论体系,创造了别具一格的医疗技术与养生保健方法,其根源在于中医药文化的塑造。离开了中医药文化的滋养,中医药的道路、理论与技术就成了无源之水、无本之木。 •提升中医药文化自信要增强文化自觉,提高中医药文化的认知与认同度;推动中医药健康养生文化创造性转化、创新性发展,在文化创新中实现文化自强;落实开放发展理念,在中西医文化交流互鉴中提升中医药文化自信。 近年来,中医药发展迎来了天时、地利、人和的大好机遇,但中医思...

  • 遵循中医理论 掌握组方机理与药物剂量

    遵循中医理论 掌握组方机理与药物剂量

    经方原指古代经验方的简称,是古人在长期医疗实践过程中反复验证行之有效的方剂。随着中医学不断发展完善,历代医家对其含义总结也不相同。《辞海》中指出:“经方,中医学名词,古代方书的统称,后世称汉代张仲景《伤寒论》《金匮要略》等书中的方剂为经方,与宋元以后的时方相对而言。”笔者认为经方配伍严谨、药物精简,临床疗效确切,不仅反映出中医学组方理论的原始面貌,故历经数千年经久不衰,成为后世方剂发展的典范;而且集中彰显中医药理论和实践的精华,故临证运用经方要思考、要善用、要活用,治疗上则易收良效。...

  • 中药识毒“毒”的认识 临床应用配伍

    中药识毒“毒”的认识 临床应用配伍

    基于课题组前期对中药药物警戒思想的挖掘与梳理,不难发现,我国传统药物警戒思想的萌生、发展与实践一直是围绕着中药“毒”展开的。早在《淮南子·修务训》中就记载了神农“一日而遇七十毒”,此后对“毒”的认识与记载从未停滞。伴随着古人对“毒”的认知,“毒”成为中药药性理论与用药安全的核心,也开启了“识毒-用毒-防毒-解毒”的中药药物警戒实践全过程。本文将从识毒、用毒、防...

  • 从伏邪学说探讨多发性硬化的治疗思路

    从伏邪学说探讨多发性硬化的治疗思路

    多发性硬化是以中枢神经系统白质炎性脱髓 鞘病变为主要特点的自身免疫病,病理特征是炎 症反应、脱髓鞘、轴突的损伤,临床特点为复发 与缓解交替,病情反复,该病的发作、进展可能 和伏邪有关。 1 伏邪的概念与历史演变 中医伏邪理论属于病因学范畴,古人对伏邪 早有研究,当代 《中医大辞典》给出了明确定义, 伏邪即 “藏伏于体内而不立即发病的病邪” 。伏邪 可分为狭义的伏邪和广义的伏邪,狭义伏邪是指 伏气温病,广义伏邪是指一切伏而不即发的邪气。 由伏邪的概念可知,伏邪的本质是一种病邪,其 所处的状...

  • 靖西端午药市——壮族传统医药文化的节日㈠

    靖西端午药市——壮族传统医药文化的节日㈠

    靖西县位于广西西南部、云贵高原东南边缘,属南亚热带季风湿润气候区。“山水小桂林,气候小昆明,药材大园林”。这里壮族人口占99.4%,是民族传统文化保护得比较完好、民族风情依然浓郁的壮族原生态文化区。靖西处于祖国西南边陲,和越南高平等县山水相连,又是中国文化与南亚文化交汇的口岸之一。 靖西历史悠久。宋代壮族民族英雄侬智高在这里建立了“南天国”。这支农民起义军曾打到广州,对宋王朝构成巨大威胁。当北方的蒙古铁骑南下之时,一支追随文天祥的南宋义军在此活动。他们背水负隅,&ld...

  • “辨证论治”的反思与探讨

    “辨证论治”的反思与探讨

    “辨证论治” 是在上世纪50年代由中医前辈 们所提倡并赋予规范的内涵, 成为中医特有的名 词, 并随后写进中医教材, 以便更好地传承、发扬 中医 [1-2] 。现代中医学将 “辨证论治” 凝炼为中医学的核心, 并作为体现中医特色的产物, 以区别于其他医学学 科, 代表了中医临床思维模式和学术发展的规律 [3] 。 然 而任何事物都不是一成不变的, 时代变迁, 学科发 展, 必然带来新的思想、 新的思考。 “辨证论治” 作 为适应于一定时代背景下...

  • 靖西端午药市——壮族传统医药文化的节日㈡

    靖西端午药市——壮族传统医药文化的节日㈡

    第二,全面规划本地的药材生产,恢复和发展地道药材: 这几年,靖西地区种植和收购青蒿、金银花、芦荟、何首乌取得不少成绩,田七的恢复生产也正在准备当中。我建议把恢复田七生产当作一件大事来抓,理由是三七是五加科植物,和人参属同一个科,是一种药性平和、偏于温补、活血化瘀功效显著的中药,最初成名于广西田州,靖西历史上就是田七的地道药材产区之一。 三七本来是壮族民间应用的一种刀伤药,当兵的都随身携带,同时也是一种食品和佐料,大概因为采挖过度,早就成了栽培作物,很少野生的了。据李时珍《本草纲目》记载:三七“生广西南丹...

  • 回归传统 把握中医之“中”

    回归传统 把握中医之“中”

    中医文化要发展首先要回归,传统与现代不是对立的,回归传统就是在向前发展。回到传统最根本的是要对生存之道有所认识。生存之道就是以自然之道养自然之生,这是中国文化的“天人合一”在生存之学的体现。 中医不是一个单纯的医学问题,它是中国传统文化的实践者。中医文化要发展首先要回归,传统与现代不是对立的,回归传统就是在向前发展。 回归传统 认识生存之道 中医文化在中国传统文化中是一种生存哲学,是研究让我们的生命如何健康地生存和延续。在生存哲学里面包括两个层次,一个层次就是生...

  • 橄榄酸梅茶

    橄榄酸梅茶

    做法:取鲜橄榄60克,杨梅10克,白糖适量。橄榄及杨梅洗净后加水3碗煎至1碗,去渣取汁,加入白糖调匀即可。每日1剂,代茶饮用。 功效:清热生津、止咳化痰、解酒化积,对急性咽炎、酒毒烦渴、头痛、咳嗽痰多、胸闷气急等症都具有一定的防治作用。...

    养生秘方 2024-03-06 37 0 橄榄
  • 什么是医道?医道到底在哪里?

    什么是医道?医道到底在哪里?

    什么是医道?医道到底在哪里? 在这支蜡烛火焰微弱之际,让我们借着这点光亮,回到历史的长河中,看看那些古代的医生吧,看看他们是怎样从一个极其普通的人,最后成长为一代大师,成为中医历史中最为耀眼的明星! 让我们与他们一起,寻找成功之道,登上涅槃之路,饱尝破茧而出时撕心裂肺的痛苦,体会最终获得至高境界的欢愉心境! 写在前面的话 在外人看来,中医是一种很神秘的学问。 因为中医的术语让人听起来摸不着头脑,比如什么阴虚阳虚、疏肝和胃等等的。 所以中医很难学习。 而...

    养生秘方 2024-03-06 34 0 什么
  • 活用藿香正气散

    活用藿香正气散

      夏日炎炎,人们避暑纳凉,冷饮频进,暑热外感日见增多。医者皆以藿香正气散治之。确实藿香正气散对寒湿素蕴,及暑期新感外邪而出现寒热,胸脘胀闷,恶心呕吐,腹痛腹泻,舌苔白腻,脉缓,或患湿热痢后热去湿存,呕恶不食,脘腹胀满者,均可服用。但人有胖瘦之别、男女老少之分,暑热外感有偏寒,偏湿,兼热之别,还有食滞,气滞之分,故临床应用藿香正气散还应随证加减。   藿香正气散主药乃藿香,其芳香辛温,理气而宣内外,和中而治吐泻,善避秽恶而解表里,藿香芳香而性平,张山雷云:“藿香芳香而不嫌其猛烈,温煦而不偏于燥热,能去除...

  • 阳虚证病、证、症分布特点文献研究

    阳虚证病、证、症分布特点文献研究

    阳气是人体生命的动力之源,张景岳总结其为 “天之大宝,只此一丸红日,人之大宝,只此一息 真阳” 。阳气充足,脏得温运,机能旺盛; 阳气不 足,温运失常,机能衰退,诸病丛生 。 “邪之所 凑,其气必虚 ”( 《素问·评热病论》 ) ,气虚日久 可发展为阳虚,阴虚日久可阴损及阳,再者,久病 及肾,肾为 “五脏阴阳之本” , “五脏之阳气,非 此不能发” 。综上,无论是临床实际还是理论分 析,阳气的盛衰变化在疾病...

  • 祖国中医理论与传统文化紧密融合在一起

    祖国中医理论与传统文化紧密融合在一起

    俗话说“秀才学医,笼里捉鸡”。很显然,饱读诗书的秀才不仅通晓儒家经典,还掌握了许多中医药知识。反之呢,胸无点墨的贩夫走卒转而学医就要困难许多了! 秘诀在哪?原来呀,祖国中医理论已经与传统文化紧密融合在一起了。或者说,中医理论本身就源于上古时期人类对于天地人的朴素理解,这样的理解也为诸子百家的文章所兼收并蓄。 先秦时期,诸侯国混战不休,民不聊生。短暂的休战,会让百姓额手称庆,珍惜来之不易的太平生活。“居安思危”(出自《左传.襄公十一年》)的典故告诉我...

  • 现代化国际化背景下中医思维特色刍议

    现代化国际化背景下中医思维特色刍议

    习近平总书记在给中国中医科学院成立60周年 的贺信中指出: “中医药学是中国古代科学的瑰宝, 也是打开中华文明宝库的钥匙。 当前, 中医药振兴发 展迎来天时、 地利、 人和的大好时机, 希望广大中医 药工作者增强民族自信, 勇攀医学高峰, 深入发掘中 医药宝库中的精华, 充分发挥中医药的独特优势, 推 进中医药现代化, 推动中医药走向世界” [1] 。 这一表 述不仅传达出总书记对我国中医药大发展的殷切期 盼, 而且也彰显出国家战略层面推进中医药现代化和 国际化的坚定信心。 正确认识现代化...

  • 固护阳气理论的临床运用

    固护阳气理论的临床运用

    《黄帝内经》 “阴阳之要, 阳密乃固” 之论, 阐释了 以阳为主、 阴为从属的阴阳协调关系, 后世医家对此多 有发挥。我们临证发现阳气损伤的现象普遍, 单纯实 热证少见, 寒热错杂、 上热下寒、 虚寒证较多见, 故认为 治疗外感内伤疾病可在辨证论治的基础上, 注重固护 阳气、 温通阳气、 扶正祛邪。 1 固护阳气的内涵 《黄帝内经》 论述了阳气对于人体生命的重要作 用 。“阴平阳秘, 精神乃治” 强调了阴阳协调是生命健 康的基础, 而 “阴阳之要, 阳...

  • 马齿苋的传说

    马齿苋的传说

    从前有个大户人家,老太太当家。三个儿子,老大老二都娶了媳妇,老三年幼,但也买了童养媳。 童养媳只有14岁,整天穿破的、吃剩的,家里的苦活、累活都归她干。就这样婆婆还动不动就打骂她一通。大哥大嫂也不善,常常拨弄是非。二嫂心眼儿好,遇见她挨打,就想法子解劝。 有一年流行痢疾,衬里病死了很多人。童养媳也闹了痢疾。大嫂怕传染,劝婆婆把童养媳赶出家门。婆婆想花钱买来的童养媳,万一不死,还能干活,就把她赶到菜园中的茅棚里。 童养媳万分难过,走到菜园的井边,想一头跳进去一死百了。这时,二嫂跑来把她拉住,说:“你年纪轻...

    养生秘方 2024-03-06 31 0 马齿苋
  • 中医问胸胁脘腹 问睡眠 问二便

    中医问胸胁脘腹 问睡眠 问二便

    (1)问胸胁脘腹 ①胸闷:胸部有痞塞、满闷 之感,又称“胸痞”。多与心肺气 机不畅有关。 ②心悸:根据程度轻重的不 同又有惊悸和怔忡之之别。前者多 因惊恐、恼怒而发,时发时止,病 情轻,全身情况好,多属功能性 病变。后者心跳剧烈,上至心胸, 下至脐腹,不能自主。常由内因 所致,劳累即发,持续时间较长, 全身情况较重,病情较重,多属 器质性病变。 ③胁胀:多见于肝胆病变。 ④脘痞:是胃病变的反映, 多因胃气机阻滞所致。 ⑤腹胀:腹胀有正气虚弱和 毒邪盛实之分。喜按属正气虚弱, 多因胃...

  • 从“天人相应”到“辨证论治与辨病论治相 结合”

    从“天人相应”到“辨证论治与辨病论治相 结合”

    从“天人相应”到“西药中用” 在中医的发展史上曾经几度出现过 “废医存药” 的提议, 均遭失败, 这与中医学所具有的强大的包容 性是分不开的。 目前中医学因其显著的疗效已经日益 受到世界的瞩目。 其疗效是因为理论还是中药? 显然 二者均不可或缺。 笔者认为一个优秀的中医必然要 经历以下两个过程: 认识人体及辨别病证(理论)- 治疗疾病( 中药) , 尝试分述如下。 从“天人相应”到“辨证论治与辨病论治相...

  • 槟榔饮

    槟榔饮

    槟榔、莱菔子各12克,陈皮6克,白糖少许。将槟榔打碎,莱菔子略炒一下,再与陈皮一起放人沙锅中加适量清水用中火煎煮30分钟,捞出药渣,调入少许的白糖即成,可随意饮用。 功效:行气除胀、消食化滞。...

    养生秘方 2024-03-06 35 0 槟榔饮槟榔
  • 撑起中药学几千年的精华

    撑起中药学几千年的精华

    本草,开到荼蘼花事了 有一种人,因为清寂,因为温暖,因为一种风骨,让人喜欢得不能自拔。 李时珍就是。读《本草纲目》,被他长风浩荡的风雅所倾倒。那种风雅,让人爱到无语,让人一直仰慕。 看他的画像。消瘦,盛开的莲花一样淡雅安然的眼神。布衣,布帽,草鞋。还有采药的竹篓,几枝草药探出竹篓,清例的美。 心里总是一种热热的感念。感谢上苍,让这样一个绝美的男人,以最纯净的姿态来过尘世,普度众生。 他的内心,该是多么清澈的温暖啊。 时珍走了很多的路。空山鸟鸣,流水繁花,草...

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