祖传秘方 第4672页
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中医药文化中的包容精神源远流长 根基深厚
中国文化历来强调包容精神，在数千年的文化传承与发展中，包容精神促进各种文化要素的交流互鉴，激活出不同文化的潜在活力，不断创造出充满活力的文化新形态。而中医药文化作为中国文化的重要组成部分，包容精神在其发展历程中起到重要作用。 中医药文化中的包容精神源远流长、根基深厚。我国现存最早的中医典籍《黄帝内经素问·异法方异论篇》中列举了东方、西方、北方、南方、中央五个地域的地理特点、风俗习惯、好发疾病，以及对应的砭石、毒药（泛指治病的药物）、艾焫、微针、导引按蹻等五种治疗方法，提出“故圣人...
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建设一支中国特色的民族医药专家队伍
中国民族医药近30年来取得的重要成就，集中体现在造就了一支较高水平的民族医药专家队伍。不仅藏、蒙、维、傣医药有不少著名专家，而且壮、苗、瑶、彝、土家、侗、朝、回医药等在发掘整理过程中也涌现出一批出色的专家。他们掌握的知识体系与中医西医不同，因而也就非中西医药专家之可比和可及。他们在各自的研究领域独领风骚。其中许多人相继成为各民族医药的业务骨干和学术带头人，在民族医药的医疗、教学、科研、产品开发、生产经营和医药文化建设等方面担负了领导工作。除此之外，在中国中医科学院、中国社会科学院、各中医药院校以及某些著名高等院校，...
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名老中医脉诊巧断死生（上）
已故著名老中医岳美中先生，曾任中华全国中医学会会长，是国家领导人的保健医生，多次为周恩来总理等党和国家领导人治病。也曾多次接受国家的派遣，远赴海外为外国领导人用中医治愈疾病，为国家赢得了荣誉。 岳美中老中医行医50多年，治愈过无数病人，其行医经历中最具传奇色彩的，就是运用中医阴阳变化规律，在诊断一些病例时，能断定其死亡的时日，而且十分灵验。 在介绍岳美中先生的诊断病例前，让我们先来认识中国古人对一天24小时的划分方法。 中国古人将一天分为十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。其中，夜间23点至...
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《金匮》简述 同病异治和异病同治理论
《金匮要略》同病异治和异病同治运用析述 《金匮要略》 ， 原名 《金匮要略方论》 （以下简称 《金匮》 ） ， 是我国现存最早、 有关杂病辨证论治的专 著， 该书共25篇， 前22篇约计原文398条， 包含40多种 疾病， 共载方剂205首 [1] 。 纵观全书， 蕴含了丰富的同 病异治和异病同治思想， 对后世医家在临床中遣方用 药启发甚多。 笔者就其相关条文及方证作进一步的阐 述， 不揣谫陋， 略加发挥， 以求抛砖引玉之效。 《金匮》简述 《金匮》 乃张仲景《伤寒杂病论》 之杂病部分。 该书方论结合， 以方...
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李约瑟难题的文化解析——兼论中医是否属于科学
英国著名学者李约瑟在20世纪不同年代、 不同 场合曾多次提出疑问： 为什么中国古代科学知识曾经 在世界领先， 而近代科学却未能在中国产生？ 此即所 谓的李约瑟难题。 关于中国古代科学领先的观点， 有学者提出质 疑。 有人认为， 中国古代科学理论非常贫乏， 只是在 实用技术方面比较发达， 而科学与技术并非一回事， 李约瑟混淆了科学与技术 [1] 。 有的学者甚至认为， 中 国古代没有科学 [2] 。 不难发现， 对李约瑟难题的探讨 衍生出了新的疑问： 究竟什么是科学？ 科学与技术的 关系怎样？ 中国古代究竟有无科学...
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服用祛火中成药别超1周
中医将身体内火分为五种类型，即心火（舌尖发红、反复出现口腔溃疡等）、肺火（不断干咳等呼吸系统症状）、肝火（烦躁易怒、舌边尖发红、双目发红等）、胃火（口臭、牙龈出血、便秘等）、肾虚所致的虚火旺盛（盗汗、烦热、失眠等）。这些不同的上火症状必须用不同的药物进行调理。 祛火首选水煎中药 祛火首选水煎中药，因为汤剂可根据每个人的实际情况来进行量的增减、配伍，如上火时伴有脾胃虚寒症状，可在配药时加入温性的中药，以中和祛火中药对脾胃的伤害，而这种效果是中成药无法达到的。如果有些年轻人嫌在家煎药麻烦，也可到医院购买中药...
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脾阴学说来源于《黄帝内经》“脾藏营”
脾阴学说来源于《黄帝内经》“脾藏营”,后世医家加以发挥,但当代学者论述较少。国家级名老中医尉中民教授临床根据《黄帝内经》脾阴思想治疗疾病,认为但凡腹满、纳差、舌质红者都可归至脾阴虚范畴,根据阴亏及虚火程度,治以甘寒、酸甘之法,并少佐升清,健脾气之品,以顺脾生发之性。常用药物有:山药、薏苡仁、扁豆、石斛、麦冬、沙参、玉竹、粳米、白术等。治法诸如益脾阴,肝脾同调,舒肝气,养肝血同时益脾阴;养心健脾,补心气,滋心阴同时益脾阴;培土生金,健肺气,润肺阴同时益脾阴;养先后天,脾肾同补。五脏生克制化,百...
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肺朝百脉 非肺潮百脉
近日拜读2011年3月23日发表的《肺朝百脉：肺使百脉如潮》（下文简称《潮》文）后深受启发。但是对将“肺朝百脉”理解为“肺使百脉如潮”一说，笔者不敢苟同。 《潮》文认为：“脉气流经，经气归于肺”，如果再讲一次“百脉汇归或‘会聚’于肺”，语意上就重复，并使下文缺少主语，与紧接的“输精于皮毛”的语意也衔接不起来。笔者认为，实际上“百脉汇归或‘会聚...
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